不思議な過去との因縁（下図）が老婆によって語られ
神代 ＝５０年前＝物語の現在
天若日子＝滋賀津彦＝御霊
（？）＝耳面刀耳（藤原家一の媛）＝藤原南家郎女
場面は再び、滋賀津彦の墓所の中へと移る。
五）丑刻（午前２時）から卯刻（晨朝：午前６時）
岩屋の中。御霊が、自分の名は、滋賀津彦だと思い出す。
妻は自分の後を追って殉死し、一人息子の粟津子も、どこかへ連れて行かれ、生きてはいないだろう。
（丑刻、外の世界では草木や人が動き出す）
御霊は、子代も名代もないことを嘆き、誰の記憶にも自分の名が残らないのは、承知できないと憤る。そして、耳面刀自にこう呼びかける。
耳面刀自。おれには、子がない。子がなくなった。おれは、その栄えている世の中には、跡を貽（のこ）して来なかった。子を生んでくれ。おれの子を。おれの名を語り伝える子どもを――。（本文より）
万蔵法院で晨朝（午前６時）の鐘が鳴る。庵の中の娘は、身じろぎもせずにいる。老婆はうずくまっている。どこからか吹き込んだ風が、灯火をふ、と消す。
ただ一刻ばかり前、這入りの戸を揺った物音があった。一度 二度 三度。更に数度。音は次第に激しくなって行った。枢（とぼそ）がまるで、おしちぎられでもするかと思うほど、音に力のこもって来た時、ちょうど、鶏が鳴いた。其きりぴったり、戸にあたる者もなくなった。（本文より）
※この場面はとても怖い。子供の頃にやった「あーぶくたったー にえたったー」の遊びの、ゾクゾクする怖さが、蘇ってきた。歌の終わりは、「おふとんしいて、ねーましょ」と、輪になってみんなしゃがみ、手を頬に添えて寝るまねをする。すると、輪の真ん中でずっとしゃがんでいる鬼役の子が、こう言うのだ。
鬼「とん とん とん...」
周り「何の音？」
鬼「風の音」
周り「あーよかった」
鬼「とん とん とん...」
周り「何の音？」
鬼「洗濯機の音（など、適当に答える）」
周り「あーよかった」
しかし、何度目かの後、こう鬼が答えると大変である。
鬼「おばけの音」
キャーと一斉に周りは逃げて、鬼は捕まえに走る。捕まった子が今度は鬼になる。
六）なぜここに来たか（郎女の去年来の物語）
仲春（3月）の、雨あがりの朝。
昨日暮れ方から、郎女は誰にも言わず奈良の家を出て、唯一人で、万蔵法院まで徒歩できた。伽藍をめぐり、塔に登り（結界破り）、気持ちのいい景色を広々と見渡している。彼女は祖先の生まれ育った平野を特別な思いで眺め、そして胸をときめかせて二上山を仰いだ。
郎女は何故ここにきたのか。事の起こりは、去年に遡る。
郎女の父、横佩の大将が、新訳阿弥陀経１巻、称讃浄土仏摂受経を彼女に贈ったのがその発端である。それは太宰府で手に入った、まだ大和国の大寺にもない、珍しい本だった。郎女は早速これを手写し始めた。夜が更けても油火の下で黙々と机に向かい、あっという間に100部写し終えた。郎女は1000部を写す請願を立てた。冬から春、やがて夏になり、500部が過ぎる頃から目立ってやつれてきたが、800部を超える頃には健康も落ち着いた様だった。ところが、900部を超えるあたりから筆が遅々と進まなくなる。
ちょうど去年の春分の日のこと。郎女は西に向かって正座し、入り日を見ていた。その時、
西空の棚雲の紫に輝く上で、落日は俄かに転き出した。その速さ。雲は炎になった。日は黄金の丸（まるかぜ）になって、その音も聞えるか、と思うほど鋭く廻った。雲の底から立ち昇る青い光りの風――、姫は、じっと見つめて居た。やがて、あらゆる光りは薄れて、雲は霽れた。夕闇の上に、目を疑うほど、鮮やかに見えた山の姿。二上山である。その二つの峰の間に、ありありと荘厳な人の俤（おもかげ）が、瞬間顕れて消えた。（本文より）
それから半年後、秋分の日に彼女はもう一度、あの荘厳な俤を見る。
その次の春、南家郎女が宮に召されるという、めでたい噂が流れた。まわりの者皆が浮き立つ中で、郎女は一月も前から別のことに胸を高鳴らせていた。
春分の日、その日はのどかで温かかった。999部を完成させた彼女は、1000部目の手写しにかかっていた。最後の一文字を書き終えて、ホッと息をついて外を見ると、いつの間にか、空が暗くなり、雨がポツポツ降り出していた。雨足は次第に強くなっていく。
姫は、立っても坐ても居られぬ、焦躁に悶えた。併し日は、益々暗くなり、夕暮れに次いで、夜が来た。
茫然として、姫はすわって居る。人声も、雨音も、荒れ模様に加って来た風の響きも、もう、姫は聞かなかった。（本文より）
七）行方不明（南家、万蔵法院、それぞれの騒ぎ）
郎女が居なくなったことに、家人が気づいたのは、翌朝だった。家中が騒然となり、総出で洛中、洛外、沼、池、雑木林、山とくまなく探したが、見つからない。
ところで郎女は、雨風が止んだ中、半月の月明かりを頼りに、ひたすら二上山の方角を目指して歩き続けた。夜が明け、目の前に万蔵院の朱塗りの門が鮮やかに現れた。中へ入り、塔に上がり、ただ山を見ていた。それを、起きてきた寺奴に見つかり騒ぎになる。
「出てきなさい。そこは男でも這入る所ではない」と叱られ、おずおずと出てきた郎女の周りには、後から後から僧が集まってくる。どうしてまた一人で？お家は？と口々に尋ねられて「右京藤原南家…」と郎女が答えると、一同どよめく。
その頃、南家では、姫は野遊びに出かけたのではあるまいか、との憶測がされる。そう思うことで、少し安堵の気配が家の中に漂うが、日が傾いてくると、再び皆の気持ちは重くなる。
八）時流
大伴家持は、石垣の家づくりから、日々の習わしまで、自分が昔風を好む気質のために、時代に遅れてしまっていることに、苛立っている。現に藤原という家柄でありながら、自分と性質の似ている南家の横佩右大臣は、三年前に太宰員外帥に左遷され都を離れ、今は難波で謹慎している。同様のことが、家持には我が身にもまた起こるように思えてならない。
世の中が政争にピリピリする中での大仏の開眼は、しばしいざこざを鎮め、人々の心を浮き立たせる効果をもたらした。伽藍に安置された多聞天は大師藤原恵美中卿、広目天は義淵僧正の弟子の道鏡法師に似ている、いや前太宰少弐―藤原広嗣―の殿に生写しだなどと、世間の人々は勝手に噂していた。こうした噂に人々が飽きてきた頃、その噂の主である大師恵美朝臣の姪、横佩家の郎女が神隠しにあったという事件は、大旋風を巻き起こした。
