西方浄土と言いますが、物語に出てくる地を、西から順に書き出してみると
天竺（インド）←漢土（中国）←太宰府←難波←二上山、当麻←奈良
矢印は、郎女の指向を表しています。
郎女はちょうど真西に沈む、春分の日と秋分の日の太陽に、俤（おもかげ）びとを見ます。その姿は、御仏のようでした。当麻の老婆は、それは天若日子、滋賀津彦の御霊だと言いますが、、ここで
・阿弥陀仏 ... 天竺
・郎女の父からの書物 ... 漢土
・父 ... 難波、太宰府
・郎女 ... 奈良から当麻へ
のように、場所と人（書物）を関連づけて、先の十三）を振り返ってみます。
夜更け、滋賀津彦の御霊が、万蔵院の郎女の几帳まで近づきます。
この逢瀬が成就すれば、おそらく郎女は死ぬのが予感されます。
郎女が深い眠りに落ち、白玉を抱いて水底へ沈んだ夢を見たことにも、それが現れている。（この世ならぬ夜の訪問者（死者）が死をもたらすのは、「耳無し芳一」や「牡丹灯籠」などもそうです）
悲しさとも、懐かしみとも知れぬ心に、深く、郎女は沈んで行った。
とあって、郎女は、御霊も阿弥陀仏も、区別していません。白装束の９人のように、御霊を畏れ逃げ去ったりはしない。思いの深さが感じられる場面でした。
灯火にあらわれた姿は、難波にいる父、父が与えた経文の阿弥陀仏が顕現して、郎女を護っているように見えます。
次の十四は、再び奈良の都です。家持が目上の仲麻呂に気を遣いながら、語らっています。昔も大変だったんだな。郎女、あれは只者ではないよ...という意見の二人。
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大仏殿の広目天像に似ていると人々に噂された藤原仲麻呂（５０歳過ぎ、郎女の父の弟）と、大伴家持（４２、３歳）が語らっている。
漢土の書物の話から「女子（おみなご）は智慧づかせないのが男のためだ」と言う仲麻呂に、「女子が智慧を持ち始めたら、女部屋にはじっとしていないでしょうね、第一横佩墻内の…」と家持が返したことで、郎女の話題となる。
仲麻呂は「（郎女が）齋き姫もいや、人の妻と呼ばれるのもいやで、尼になる気を起こしたのではないかと、不安だよ」とこぼす。家持の家、仲麻呂の家はそれぞれ自家から斎宮（神に仕える高貴な女性）を出すことで政治力を保ってきた。それが他流の家から出るのは、大問題なのである。家持自身も同じ問題を抱えている。
酒が運ばれ、少し酔いの回った仲麻呂に、ふたたび家持が、「横佩墻内（よこはさかきつ）の郎女はどうなるでしょう。社か、寺か、それとも宮...。どちらへ向いても神さびた一生だ。そうであれば惜しい」と水を向けると「気にするな。気にするな。気にしたとて、どうできるものか。これは、....もう、人間の手へは、戻らぬかもしれんぞ」と、最後は独り言のようにつぶやく。
